▪️ *شیطان کی محنت بھی رایئگاں* ▪️
ایسا سنا جاتا ھے کہ اگر کوئی شخص فجر کی نماز کے بعد 10 مرتبہ سورہ اخلاص ( قل ھو ﷲ احد) پڑھ لے تو صبح سے لیکر رات تک شیطان پوری کوشش کے باوجود ایسے شخص سے گناہ نہیں کراسکتا ھے
اس روایت کی تحقیق مطلوب ھے!!!
••• *باسمہ تعالی* •••
*الجواب وبہ التوفیق:*
یہ روایت متعدد کتب میں " سورہ اخلاص" کے فضائل میں مذکور ھے ؛ لیکن اس کی سند معتبر نہیں ھے ؛ لہذا بیان و نشر سے احتراز مناسب ھے:
❇️ *كنز العمّال* ❇️
سورة الإخلاص، (علي رضي الله عنه) عن علي قال: من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات في دبر كلّ صلاة الغداة، لم يلحق به ذلك اليوم ذنب، وإن جهد الشيطان.
٭ المصدر: كنز العمال
٭ المجلد: 2
٭ الصفحة: 311
٭
الرقم: 4086
٭ الطبع: مؤسسة الرّسالة، بيروت، لبنان.
☪️ *مصنَّف ابن أبي شيبة* ☪️
مصنف ابن ابی شیبہ میں بھی یہ روایت مذکور ھے ؛ لیکن اس کی سند میں ابہام ھے ایک راوی ھے :
حدثنا يعلي بن عبيد، عن حجاج بن دينار، عن الحكَم بن [ جحل] عن رجل، حدثه، عن عليّ،أنه قال: من قرأ بعد الفجر { قل هو الله أحد} عشر مرات لم يلحقه به ذلك اليوم ذنب، وإن جهدته الشياطين.
٭ المصدر: مصنف ابن ابي شيبة
٭ المجلد: 9
٭ الصفحة: 603
٭ الرقم: 30415
٭ الطبع: الفاروق الحديثية للطباعة والنشر، القاهرة، مصر.
💡 *الدر المنثور* 💡
وأخْرَجَ ابْنُ عَساكِرَ، عَنْ عَلِيٍّ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَن صَلّى صَلاةَ الغَداةِ ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتّى يَقَرَأ ﴿قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ﴾ عَشْرَ مَرّاتٍ لَمْ يُدْرِكْهُ ذَلِكَ اليَوْمَ ذَنْبٌ وأُجِيرَ مِنَ الشَّيْطانِ» .
٭ المصدر: الدر المنثور
٭ المحدث: السيوطي
٭ المجلد: 8
٭ الصفحة: 678
٭ الطبع: دار الفكر، بيروت، لبنان.
💎 *فضائل سورة الإخلاص* 💎
یہ روایت حسن الخلال نے ایک دوسرے طریق سے ذکر کی ھے جو مصنف ابن ابی شیبہ کے طریق سے الگ ھے ؛ لیکن اس سند میں ایک راوی " محمد بن مناذر الشاعر" ہے جسکے متعلق ائمہ کی سخت جرح وارد ھے کہ وہ روایت میں مقبول نہیں ھے :
🔖 حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، ثنا عبد الغافر بن سلامة، ثنا مزداد بن جميل، ثنا محمد بن مناذر الشاعر، عن إسرائيل، عن الحجاج بن دينار، عن الحكم بن حجل، عن علي بن أبي طالب،أنه قال: من قرأ في صلاة الصبح قل هو الله أحد إحدي عشرة مرة، لم يصل إليه في ذلك اليوم ذنب، وإن جهد الشيطان.
٭ المصدر: فضائل سورة الإخلاص
٭ المحدث: الحسن بن محمد الخلال
٭ الصفحة: 88
٭ الرقم: 44
٭ الطبع: مكتبة لينة، دمنهور، قاهرة، مصر.
*روایت کا حکم*
اس روایت کی سند میں محمد بن مناذر ہے جسکے متعلق امام ابن حبان نے لکہا ھے کہ اسکی روایت مقبول نہیں ہوگی ؛ یہ شخص انتہائی بے شرم مسخرہ تہا , مسجد میں بچھو چھوڑدیتا تہا تاکہ وہ نمازیوں کے کاٹ لیں اور رات میں وضو خانے پر سیاہ روشنائی ڈال آتا تہا تاکہ لوگوں کے ہاتہوں پر وہ سیاہی لگ جائے اور وضو میں ان کے چہرے کالے ہوجایئں
:
من أهل البصرة، يروي عن ابن عيينة، روي عنه الحجازيون، كَانَ مَاجِنًا مظْهرا للمجون، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْذر يَقُول سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول، وَذكرت لَهُ شَيخا كَانَ يلْزم ابن عُيَيْنَة يُقَال لَهُ بن مناذر، فَقَالَ: أعرفهُ كَانَ يُرْسل العقارب فِي الْمَسْجِد حَتَّى تلسع النَّاس، وَكَانَ يصب المداد فِي اللَّيْل فِي الْمَوَاضِع الَّتِي يَتَوَضَّئُونَ مِنْهَا حَتَّى يسود وُجُوه النَّاس، لَيْسَ يَروي عَنهُ رجل فِيهِ خير.
٭ المصدر: كتاب المجروحين
٭ المحدث: ابن حبان
٭ المجلد: 2
٭ الصفحة: 282
٭ الرقم: 954
٭ الطبع: دار الصميعي، الرياض، السعودية.
⚛️ *فضائل القرآن* ⚛️
ابن ضریس نے بہی فضائل القرآن میں مصنف ابن ابی شیبہ کی سند سے یہ روایت ذکر کی ھے؛ لیکن یہ سند بھی قابل احتجاج نہیں ہے:
أخبرنا علي بن محمد الطنافسي، قثنا خالي يعلي، قثنا الحجاج بن دينار الواسطي، عن الحكم بن حجل، عن رجل، عن علي -عليه السلام- قال: من "قرأ قل هو الله أحد" عشر مرات بعد الفجر، لم يلحقه به ذلك اليوم ذنب، ولو جهد الشيطان".
٭ المصدر: فضائل القرآن
٭ المحدث: ابن ضريس البجلي
٭ الصفحة: 115
٭ الرقم: 268
٭ الطبع: دار الفكر، دمشق، سوريا.
🔰 *تاريخ ابن عساكر* 🔰
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي، وأبو محمد السيدي والقارئ، وفاطمة بنت علي البغدادية، قالوا: أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، نا إسماعيل بن عبد الله الميكالي، أنا عبدان الأهوازي، نا زيد بن الحريش، نا أبو همام، عن مروان بن سالم، عن الحجاج بن دينار، عن الحكم بن جحل، قال: مرَّ بنا علي أمير المومنين، بعد صلاة الغداة، فقال: سمعت رسول الله يقول: من صلى صلاة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ "قل هو الله أحد" عشر مرات، لم يدركه ذلك اليوم ذنب، وأجير من الشيطان .
٭ المصدر: تاريخ ابن عساكر
٭ المجلد: 57
٭ الصفحة: 281
٭ الطبع: دار الفكر، بيروت، لبنان.
*روايت كا حكم*
میزان الاعتدال میں امام ذھبی نے اس روایت کے راوی " مروان بن سالم " کے متعلق ائمہ فن رجال کے اقوال ذکر کیے ہیں جنکا خلاصہ یہ ھے: یہ راوی لائق احتجاج نہیں ھے
:
مروان بن سالم الجزري، عن الأعمش و عبد الملك بن سليمان، وعنه نعيم بن حماد، والوليد بن شجاع، وجماعة،
قال أحمد وغيره: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال البخاري، ومسلم، وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو عروبة الحراني: يضع الحديث، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه.
٭ المصدر: ميزان الاعتدال
٭ المحدث: الإمام الذهبي
٭ المجلد: 4
٭ الصفحة: 90
٭ الرقم: 8425
٭ الطبع: دار المعرفة، بيروت، لبنان.
واللّٰه تعالٰي أعلم
✍🏻... كتبه: *محمد عدنان وقار صديقي*
۲۸ جون، ۲۰۲۲ء
