ایسا بیان کیا جاتا ہے کہ سفید کپڑا اللہ کی تسبیح کرتا ہے ؛ لیکن جب کپڑے پر میل آنا شروع ہوجائے تو یہ کپڑا ذکر کرنا بند کردیتا ہے ۔
اس روایت کا حوالہ اور تحقیق درکار ہے!!!
••• *باسمہ تعالی*
•••
*الجواب وبہ التوفیق:*
بعینہ ان الفاظ میں روایت کہ جس میں سفید کا لفظ ہو ہم کو تلاش کے بعد بھی نہ مل سکی ؛ البتہ مطلقا کپڑے کے متعلق کمزور ترین روایت مل سکی ہے کہ جو قابل احتجتاج نہیں ؛ ہاں نصوص سے اتنا ثبوت ملتا ھے کہ ہر شیئ اللہ کی حمد و ثنا تسبیح و تقدیس کرتی ہے ؛ لیکن رنگ یا کیفیت کی قید نہیں ھے:
⏹️ *العلل المتناهية* ⏹️
(حديث في غسل الثوب)
أنا القزاز، انا ابو بكر أحمد بن علي، قال: اخبرنا محمد بن احمد ابن محمد بن الابنوسي، قال: نا عمر بن ابراهيم الكتاني، قال: نا ابراهيم بن احمد القرميسيني قال: نا ابراهيم بن الحسين الدمشقي، قال: نا شعيب بن احمد البغدادي، قال: حدثني جدي عبد الحميد بن صالح، عن برد عن مكحول، عن الاصبغ بن نباته، عن الحسن بن علي، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله، فقال لي يا عائشة! اغسلي هذين البردين! قالت: فقلت: بابي وامي يا رسول الله! بالأمس غسلتهما، فقال لي: اما علمت؟ ان الثوب يسبح، فإذا اتسخ، انقطع تسبيحه .
قال الخطيب: هذا حديث منكر، قال المؤلف: قلت : وكأنه اتهم به شعيبا على ان الاصبغ ليس بشيء، قال يحيى بن معين: لا يساوي الاصبغ شيئا.
٭ المصدر: العلل المتناهية
٭ المحدث: الإمام ابن الجوزية
٭ الصفحة: 684
٭ الجزء: 2
٭ الرقم: 1138
٭ الطبع: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
✴️ *الدر المنثور* ✴️
الدر المنثور ميں سيوطي نے "خطيب بغدادي كي تاريخ "كے حوالے سے يه روايت ذكر كي هے:
وأخْرَجَ الخَطِيبُ في“تارِيخِهِ”عَنْ عائِشَةَ قالَتْ: «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقالَ لِي:“يا عائِشَةُ، اِغْسِلِي هَذَيْنِ البُرْدَيْنِ”. فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ، بِالأمْسِ غَسَلْتُهُما. فَقالَ لِي:“أما عَلِمْتِ أنَّ الثَّوْبَ يُسَبِّحُ، فَإذا اِتَّسَخَ اِنْقَطَعَ تَسْبِيحُهُ"» .
٭ المصدر: الدر المنثور
٭ المجلد: 5
٭ الصفحة: 295
٭ الطبع: دار الفكر، بيروت، لبنان.
🔰 *الفوائد المجموعة* 🔰
يا عائِشَةُ، اِغْسِلِي هَذَيْنِ البُرْدَيْنِ. فَقُلْتُ:بِأَبِيْ وَأُمِّيْ يا رَسُولَ اللَّهِ، بِالأمْسِ غَسَلْتُهُما. فَقالَ :أما عَلِمْتِ أنَّ الثَّوْبَ يُسَبِّحُ، فَإذا اِتَّسَخَ اِنْقَطَعَ تَسْبِيحُهُ"» .
٭ المصدر: الفوائد المجموعة
٭ المحدث: الإمام الشوكاني
٭ الصفحة: 193
٭ الرقم: 17
٭ الطبع دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
💟 *روايت كا درجة* 💟
اس روايت كي سند ميں "أصبغ بن نباتة" نامي راوي هيں، جن كے متعلق امام ذهبي نے ائمه كي جرح لكهي هيں: كه يه راوي قابل احتجاج نهيں:
🔅 *ميزان الاعتدال* 🔅
أصبغ بن نباتة [ق] الحنظلي المجاشعي الكوفي. عن علي وعمار.
وعنه ثابت البناني، والأجلح الكندي، وفطر بن خليفة، وطائفة.
قال أبو بكر بن عياش: كذاب. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: ليس بشئ. وقال النسائي وابن حبان: متروك. وقال ابن عدي: بين الضعف. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن حبان: فتن بحب على، فأتى بالطامات، فاستحق من أجلها الترك.
٭ المصدر: ميزان الاعتدال
٭ المحدث: الإمام الذهبي
٭ المجلد: 1
٭ الصفحة: 271
٭ الرقم: 1014
٭ الطبع: دار المعرفة، بيروت، لبنان.
🔆 *اللباب في علوم الكتاب* 🔆
اللباب فی علوم الکتاب المعروف بـ تفسير ابن عادل میں حضرت مقدام بن معدی کرب کے حوالے سے روایت مذکور ہے کہ کپڑا جب تک نیا ہو تب تک تسبیح کرتا ہے اور جب میلا ہوجاتا ہے تو تسبیح چھوڑ دیتا ہے *( سفید رنگ کا ذکر اس میں بھی نہیں ہے)* ؛ لیکن سند اور درجہ سند منقول نہیں
:
"وعن المقدام بن معدي كرب، قال:إنَّ التُّرابَ يُسَبِّح مَا لمْ يبْتَلَّ، فإذا ابتلَّ ترك التَّسبيحَ، وإنَّ الخرزة تُسَبِّحُ، مَا لَمْ تُرفَعْ من موضعها، فإذا رفعتْ تركت التَّسبيح، وإنَّ الورقة تُسبِّح ما دامت على الشَّجرة، فإذا سقطت، تركت التَّسبيح، وإنَّ الماء يسبِّح ما دام جارياً، فإذا أركد، ترك التَّسبيح، *وإنَّ الثوب يسبِّح ما دام جديداً، فإذا وسخ، ترك.*"
٭ المصدر: اللباب في علوم الكتاب
٭ المفسير: ابن عادل الدمشقي
٭ المجلد: 12
٭ الصفحة: 296
٭ الطبع: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
وﷲ تعالی اعلم
✍🏻... کتبہ: *محمد عدنان وقار صدیقی*
