▪️ *عاشوراء کے دن سرمہ لگانا* ▪️
حضرت ابن عباسؓ سے روایت ہے: کہ رسول ﷲ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص عاشوراء کے دن اثمد نامی سرمہ آنکہوں میں لگائے تو اس کی آنکھیں کبھی نہ دُکھیں گی۔
اس روایت کی تحقیق مطلوب ھے!!!
••• *باسمہ تعالی* •••
*الجواب وبہ التوفیق:*
یہ روایت بحیثیت سند انتہائی کمزور ؛ بل کہ بقول بعض محدثین کرامؒ من گھڑت ہے؛ لہذا اس کی نسبت حضور ﷺ کی جانب نہ کی جائے:
🔆 *فضائل الاوقات* 🔆
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد العزيز بن محمد بن إسحاق الوراق، حدثنا الحسين بن بشر، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا ".
٭ المصدر: فضائل الأوقاف
٭ المحدث: الإمام البيهقيؒ
٭ الصفحة: 125
٭ الرقم: 293
٭ الطبع: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
💠 *المقاصد الحسنة* 💠
امام سخاویؒ نے یہ روایت ذکر فرماکر اسکے متعلق ائمہ محدثین کا کلام نقل کیا ھے: کہ یہ روایت من گھڑت اور ناقابل استدلال ہے:
حَدِيث: مَنِ اكْتَحَلَ بِالإِثْمِدِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ تَرْمَدْ عَيْنُهُ أَبَدًا،
الحاكم والبيهقي في الثالث والعشرين من الشعب، والديلمي من حديث جوبير عن الضحاك عن ابن عباس به مرفوعا،
وقال الحاكم: إنه منكر،
قلت: بل موضوع أورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه، ومن حديث أبي هريرة بسند لين فيه أحمد بن منصور الشونيزي، فكأنه أدخل عليه وهو إسناد مختلق لهذا المتن قطعا، قال الحاكم: والاكتحال يوم عاشوراء لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيه أثر، وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين عليه السلام.
• المصدر: المقاصد الحسنة
• المحدث: السخاويؒ
• الصفحة: 632
• الرقم: 1085
• الطبع: دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
🔅 *الموضوعات للصغاني* 🔅
ومنها: قولهم: من اكتحل بالإثمد، يوم عاشوراء، لم ترمد عيناه أبدا.
٭ المصدر: موضوعات الصغاني
٭ المحدث: الصغانيؒ
٭ الصفحة: 65
٭ الرقم: 140
٭ الطبع: دار نافع للطباعة والنشر، القاهرة، مصر.
🔰 *المنار المنيف* 🔰
امام ابن قیمؒ کے بقول یہ روایت مستند نہیں :
ومنها [ الأحاديث الباطلة]: أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء، والتزيُّن، والتوسعةِ، والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل لا يصح منها شيء، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلّم فيه شيء غير أحاديث صيامه، وما عداها، فباطل.
٭ المصدر: المنار المنيف
٭ المحدث: الإمام ابن القيمؒ
٭ الصفحة: 103
٭ الطبع: دار عالم الفوائد، جدة، السعودية.
💟 *تنزيه الشريعة* 💟
ابن عؔراقؒ نے بھی اسکو معتبر نہیں مانا ہے:
وجاء في حديث سلمان رأيت بخط العلامة أبي الفتح المراغي منسوبا إلى تخريج الحافظ السلفي وفي سنده محمد بن عبد الرحمن ضعيف وفي الجزء المسمى بالغنى عن الحافظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في هذا الباب للحافظ أبي حفص بن بدر الموصلي ما نصه الاكتحال يوم عاشوراء لم يرد فيه شيء عن النبي وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين.
٭ المصدر: تنزيه الشريعة
٭ المحدث: ابن عراق الكناني
٭ المجلد: 2
٭ الصفحة: 157
٭ الرقم: 32
٭ الطبع: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
🌷 *كشف الخفا* 🌷
امام عؔجلونيؒ نے بهي اس كو صحيح نهيں بتايا هے:
من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه.
ويروى عيناه أبدا،
رواه الحاكم والبيهقي في شعبه والديلمي عن ابن عباس رفعه، وقال الحاكم: منكر،
وقال في المقاصد: بل موضوع، وقال في اللآلئ: بعد أن رواه عن ابن عباس من طريق الحاكم: حديث منكر، والاكتحال لا يصح فيه أثر فهو بدعة،
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال الحاكم أيضا: الاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه وقبحهم،
نعم رواه في الجامع الصغير بلفظ من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا، قال المناوي نقلا عن البيهقي: وهو ضعيف بالمرة.
وقال ابن رجب في لطائف المعارف: كل ما روى في فضل الاكتحال والاختضاب والاغتسال فيه موضوع لم يصح.
٭ المصدر: كشف الخفا
٭ المحدث: السخاوي
٭ المجلد: 2
٭ الصفحة: 276
٭ الرقم: 2410
٭ الطبع: مكتبة العلم الحديث، القاهرة، مصر.
⏹️ *موضوعات ابن جوزي* ⏹️
امام ابن جوزیؒ نے ارشاد فرمایا: کہ یہ روایت مستند نہیں اور بقول امام حاکم یہ عمل بدعتیوں کا گھڑا ہوا ہے:
أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم أنبأنا عبد العزيز بن محمد الوراق حدثنا علي بن محمد الوراق حدثنا الحسين بن بشر حدثنا محمد بن الصلت حدثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من اكتحل بالأثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا ".
قال الحاكم: أنا أب رأ إلى الله من عهدة جويبر. قال: والاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه أثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين عليه السلام. وقال أحمد: لا يشتغل بحديث جويبر. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال النسائي والدارقطني: متروك.
٭ المصدر: الموضوعات
٭ المحدث: ابن الجوزية
٭ المجلد: 2
٭ الصفحة: 203
٭ الطبع: المكتبة السلفية، المدينة المنورة.
☪️ *الرد المحتار* ☪️
علامة ابن عابدين شؔاميؒ كي صراحت بهي يهي هے:
مطلب في حديث التوسعة على العيال والاكتحال يوم عاشوراء
( قوله : وحديث التوسعة إلخ ) وهو { من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها } قال جابر : جربته أربعين عاما فلم يتخلف ط .
وحديث الاكتحال هو ما رواه البيهقي وضعفه { من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ير رمدا أبدا }.
ورواه ابن الجوزي في الموضوعات { من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينه تلك السنة } فتح .
قلت : ومناسبة ذكر هذا هنا أن صاحب الهداية استدل على عدم كراهة الاكتحال للصائم بأنه عليه الصلاة والسلام قد ندب إليه يوم عاشوراء وإلى الصوم فيه .
قال في النهر : وتعقبه ابن العز بأنه لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء غير صومه وإنما الروافض لما ابتدعوا إقامة المأتم وإظهار الحزن يوم عاشوراء لكون الحسين قتل فيه،
ابتدع جهلة أهل السنة إظهار السرور واتخاذ الحبوب والأطعمة والاكتحال ،
ورووا أحاديث موضوعة في الاكتحال وفي التوسعة فيه على العيال . ا هـ .
وهو مردود بأن أحاديث الاكتحال فيه ضعيفة لا موضوعة كيف وقد خرجها في الفتح ثم قال : فهذه عدة طرق إن لم يحتج بواحد منها ، فالمجموع يحتج به لتعدد الطرق،
وأما حديث التوسعة فرواه الثقات وقد أفرده ابن القرافي في جزء خرجه فيه اهـ ما في النهر ، وهو مأخوذ من الحواشي السعدية، لكنه زاد عليها ما ذكره في أحاديث الاكتحال وما ذكره عن الفتح وفيه نظر فإنه في الفتح ذكر أحاديث الاكتحال للصائم من طرق متعددة بعضها مقيد بعاشوراء ، وهو ما قدمناه عنه ، وبعضها مطلق فمراده الاحتجاج بمجموع أحاديث الاكتحال للصائم ،
ولا يلزم منه الاحتجاج بحديث الاكتحال يوم عاشوراء ، كيف وقد جزم بوضعه الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة ، وتبعه غيره منهم مثلا علي القاري في كتاب الموضوعات ، ونقل السيوطي في الدرر المنتثرة عن الحاكم: أنه منكر ، وقال الجراحي في كشف الخفاء ومزيل الإلباس: قال الحاكم أيضا: الاكتحال يوم عاشوراء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أثر ، وهو بدعة ، نعم حديث التوسعة ثابت صحيح كما قال الحافظ السيوطي في الدرر ( قوله : كما زعمه ابن عبد العزيز ) الذي في النهر والحواشي السعدية ابن العز .
٭ المصدر: الرد المحتار
٭ المصنف: الإمام الشامي
٭ المجلد: 3
٭ الصفحة: 398
٭ الطبع: زكريا بكڈپو، دیوبند.
💗 *الآثار المرفوعة* 💗
امام عؔبد الحي لكهنويؒ نے بهي اس روايت كو سخت ضعيف قرارديا هے:
ومن الأحاديث الواردة في يوم عاشوراء أحاديث فضل الاكتحال فيه، وهي لا تخلو من ضعف شديد، بل هي موضوعة.
٭ المصدر: الآثار المرفوعة
٭ المحدث: الامام عبد الحي اللكنوي
٭ الصفحة: 97
٭ الطبع: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
❇️ *المصنوع في معرفة الحديث الموضوع* ❇️
مؔلا علي قاريؒ نے بهي اسكو من گھڑت لکہا ہے:
من اكتحل يوم عاشوراء بالإثمد، لم ترمد عينه أبدا .
موضوع؛ ابتدعه قتلة الحسين رضي الله عنه.
٭ المصدر: المصنوع
٭ المحدث: ملا علي القارئ
٭ الصفحة: 175
٭ الرقم: 313
٭ الطبع: مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الشام.
⚠️ *خلاصۂ کلام* ⚠️
اس بات کو حدیث سے ثابت نہ مانا جائے اور نہ ہی اسکا التزام ہو البتہ بطور عادت یا کسی کا مجرب عمل مان کر کوئی کرے منع نہیں جیساکہ
نؔجم الفتاوی کے حوالے سے درج ہے:
*عاشورہ کے دن سرمہ لگانا*
سوال
کیا فرماتے ہیں علماء کرام ومفتیان عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ عاشورہ کے دن سرمہ لگانے کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ کیونکہ میری والدہ مجھے عاشورہ کے دن سرمہ لگانے کی بہت زیادہ تاکید کرتی ہیں آپ شریعت کی رُو سے اس کا حل بتلائیں۔
*الجواب بعون الملک الوھاب*
سرمہ لگانا حضور ﷺکی سنت مبارکہ ہے، اور سرمہ لگانے کا کوئی خاص دن متعین نہیں ہے جب چاہیں لگا سکتے ہیں؛ لہٰذا صورت مسئولہ میں اگر کوئی شخص ہر روز سرمہ لگاتا ہو اور وہ عاشورہ کے دن بھی لگائے تو اس میں کوئی حرج نہیں؛ لیکن اگر کوئی شخص خاص یوم عاشورہ ہی کے دن سرمہ لگائے، اور اس کو ضروری یا سنت سمجھے، اور نہ لگانے والے پر طعن وتشنیع کرے تو یہ درست نہیں۔ اس سے اجتناب بہرحال لازم ہے۔
• المصدر: نجم الفتاوي
• المفتي: السيد نجم الدين الامروهيؒ
• المجلد: 1
• الصفحة: 191
• الطبع: شعبه نشر و اشاعت، دار العلوم، ياسين القرآن، نارتھ کراچی، پاکستان.
وﷲ تعالی اعلم
✍🏻... کتبہ: *محمد عدنان وقار صؔدیقی*
19 جولائی، ء2023
