✦ *درود پاک کی برکت سے میزانِ عمل کا بھاری ہونا*✦
کیا ایسی حدیث ثابت ہےکہ
حضورﷺ قیامت کے دن ایک شخص کے ترازو میں ایک پرچی ڈالیں گے جس سے اس کی نیکیوں کا پلڑا بھاری ہوجائے گا اور وہ شخص جنت میں جائے گا,اور اس پرچی میں وہ درود ہوگا جو اس شخص نے زندگی میں حضور پر پڑھا ہوگا۔
••• *باسمہ تعالی* •••
*الجواب وبہ التوفیق:*
اس مضمون کی روایت کتبِ تفسیر و حدیث میں مذکور ھے؛ لیکن بلحاظ سند وہ قابل استدلال نہیں ھے:
🏷️ *تفسیر قرطبی* 🏷️
امام قرطبیؒ نے سورہ اعراف آیت :9 کی تفسیر میں یہ بات نقل کی ھے کہ جب کسی مومن کی نیکیوں کا پلڑا ہلکا ہوگا تو نبی کریمؐ اس میں ایک رقعہ ڈالیں گے جس میں درود پاک ہوگا تو اسکا نیکیوں والا پلڑا بھاری ہوجایئگا :
وفي الخبر ( إذا خفت حسنات المؤمن أخرج رسول الله صل الله عليه وسلم بطاقة كالأنملة فيلقيها في كفة الميزان اليمنى التي فيها حسناته فترجح الحسنات فيقول ذلك العبد المؤمن للنبي صلى الله عليه وسلم بأبي أنت وأمي ! ما أحسن وجهك وما أحسن خلقك فمن أنت ؟ فيقول أنا محمد نبيك وهذه صلواتك التي كنت تصلي علي قد وفيتك أحوج ما تكون إليها ) .
• المصدر: تؔفسير القرطبي
• المفسر: أبو عبد الله القرطبيؒ
• المجلد: 9
• الصفحة: 159
• الطبع: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان.
💦 *حسن الظن بالله* 💦
اؔمام ابن ابی الدنیاؒ نے کتاب " حسن ظن باللہ" میں یہ روایت نقل کی ھے :
حَدَّثَنَا عبد ﷲ نا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ دِينَارٍ، ذکر قُثَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ، ذکر أَبِي، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: " إِنَّ لِآدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ اللَّهِ مَوْقِفا فِي فَسیحَ مِنَ الْعَرْشِ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ كَأَنَّهُ نَخْلَةٌ سَحُوقُ يَنْظُرُ إِلَى مَنْ يَنْطَلِقُ بِهِ مِنْ وَلَدِهِ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَنْظُرُ إِلَى مَنْ يَنْطَلِقُ بِهِ مِنْ وَلَدِهِ إِلَى النَّارِ قَالَ: فَبَيْنَا آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْطَلِقُ بِهِ إِلَى النَّارِ فَنَادٰي آدَمُ: يَا أَحْمَدُ! فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ يَا أَبَا الْبَشَرِ، فَيَقُولُ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِكَ يَنْطَلِقُ بِهِ إِلَى النَّارِ فَأَشُدُّ الْمِئْزَرَ وَأَهْرَعُ فِي أَثَرِ الْمَلَائِكَةِ وَأَقُولُ: يَا رُسُلَ رَبِّي، قِفُوا، فَيَقُولُونَ: نَحْنُ الْغِلَاظُ الشِّدَادُ الَّذِينَ لَا نَعْصِي اللَّهَ مَا أَمَرَنَا وَنَفْعَلُ مَا نُؤْمَرُ فَإِذَا أَيِسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ بِيَدِهِ الْيُسْرَى وَاسْتَقْبَلَ الْعَرْشَ بِوَجْهِهِ فَيَقُولُ: رَبِّ، أَلَيْسَ قَدْ وَعَدْتَنِي أَلَّا تُخْزِيَنِي فِي أُمَّتِي فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ الْعَرْشِ: أَطِيعُوا مُحَمَّدًا، وَرُدُّوا هَذَا الْعَبْدَ إِلَى الْمَقَامِ، فَأُخْرِجُ مِنْ حُجْزَتِي بِطَاقَةً بَيْضَاءَ كَالْأُنْمُلَةِ فَأُلْقِيهَا فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ الْيُمْنَى وَأَنَا أَقُولُ: بِسْمِ اللَّهِ فَتَرْجَحُ الْحَسَنَاتِ عَلَى السَّيِّئَاتِ، فَيُنَادِي: سَعِدَ وَسَعِدَ جَدُّهُ وَثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رُسُلَ رَبِّي قِفُوا أَسْأَلُ هَذَا الْعَبْدَ الْكَرِيمَ عَلَى اللَّهِ فَيَقُولُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا أَحْسَنَ وَجْهَكَ وَأَحْسَنَ خَلَقَكَ فَمَنْ أَنْتَ؟ فَقَدْ أَقَلْتَنِي عَثْرَتِي، وَرَحِمْتَ عَبْرَتِي فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ، وَهَذِهِ صَلَوَاتُكَ الَّتِي كُنْتَ تُصَلِّي عَلَيَّ وَقَدْ وَفَّيْتُكَ أَحْوَجَ مَا کنت إِلَيْهَا ".
÷ المصدر: حسن الظن باللّٰه
÷ المحدث: الحافظ ابن ابي الدنياؒ
÷ الصفحة: 57
÷ الرقم: 79
÷ الطبع: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، لبنان.
🔰 *القول البدیع* 🔰
حؔافظ سخاویؒ نے " القول البدیع " میں درود کی یہ فضیلت نقل فرمائی ھے؛ لیکن ساتھ ہی ساتھ اس پر جرح فرمائی ھے کہ اسکی سند ھالک ھے:
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب"حسن الظن باللہ" من طريق كثير بن مرة الحضرمي عن عبد الله ومن طريق النميري وذكره ابن البنا وسنده *هالك*.
× المصدر: القول البديع
× المحدث: الإمام السخاويؒ
× الصفحة: 263
× الطبع: مؤسسة الريان، المدينة المنورة، السعودية العربية.
💎─── *فائدہ*─── 💎
امام سخاویؒ کا کہنا کہ اس کی سند ھالک ھے اسکا مطلب یہ ہے کہ الفاظ جرح کے چھ مراتب و درجات میں اس لفظ کا درجہ پانچواں ھے یعنی اس طرح کی جرح کے بعد راوی کی وہ روایت کسی درجہ کی نہیں رہ جاتی حتی کہ استشہاد و اعتبار کے قابل بہی نہیں۔
والمرتبة الخامسة: فلان متهم بالكذب، أو الوضع، ساقط، هالك، ذاهب، ذاهب الحديث، متروك، متروك الحديث، تركوه، فيه نظر- عند البخاري- وسكتوا عنه -ايضا عنده- لا يعتبر به، لا يعتبر بحديثه، ليس بالثقة، ليس بثقة، غير ثقة ولا مامون، ونحوها، ومن قيل فيه ذلك (أي لفظ من الرابعة أو الخامسة) فهو ساقط، لا يكتب حديثه، ولا يعتبر به، ولا يستشهد .
٭ المصدر: مقدمة إعلاء السنن ( قواعد في علوم الحديث)
٭ المحدث: العلامة ظفر احمد الؔعثماني التهانويؒ
٭ المجلد: 19
٭ الصفحة: 253
٭ الطبع: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراچي، پاكستان.
والله تعالي أعلم
✍🏻... كتبه: *محمد عدنان وقار صؔديقي*
21 جون، 2021ء
