مفتی صاحب! میں نے ایک پوسٹ دیکھی ھے اس میں لکھا ہے کہ حضرت معاویہؓ کی وفات دین اسلام پر نہیں ہوئی اور اس پوسٹ میں اسکے متعلق حدیث کی کتابوں کا حوالہ بھی درج تہا, اسکی مفصل معلومات مجھے درکار ہیں!
••• *باسمہ تعالی*
•••
*الجواب وبہ التوفیق:*
یہ بات کہ حضرت معاویہؓ کی وفات غیر اسلام پر ہوئی یہ بات خود بے دینی ھے اور صحابہؓ سے دشمنی و بغض کی نشانی ھے اس طرح کی باتیں روافض و شیعوں کی جانب سے پھیلائی جاتی ہیں ان کا کوئی اعتبار نہیں,
☪️ *انساب الاشراف* ☪️
علامہ بلاذریؒ نے اس طرح کی روایت نقل کی ھے جس میں ھے کہ حضورؐ نے کہا: ابہی ایک شخص یہاں آئگا اور میں اسکے متعلق پیش گوئی کرتا ہوں کہ اسکا خاتمہ بالخیر نہیں ہوگا( یعنی وہ ملت اسلام پر وفات نہ پایئگا ) دیکہا تو حضرت معاویہؓ آرھے ہیں:
1) وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، وَبَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّازِقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ فَقَالَ: ” يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ يَمُوتُ عَلَى غَيْرِ مِلَّتِي. قَالَ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَبِي قَدْ وُضِعَ لَهُ وَضُوءٌ، فَكُنْتُ كَحَابِسِ الْبَوْلِ مَخَافَةَ أَنْ يَجِيءَ. قَالَ: فَطَلَعَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ: هُوَ هَذَا”].
2) وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ فَقَالَ: يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ عَلَى غَيْرِ مِلَّتِي. قَالَ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَبِي يَلْبَسُ ثِيَابَهُ فَخَشِيتُ أَنْ يَطْلُعَ، فَطَلَعَ مُعَاوِيَةُ].
٭ المصدر: أنساب الأشراف
٭ المؤلف: البلاذريؒ
٭ المجلد: 5
٭ الصفحة: 134
٭ الطبع: دار الفكر، بيروت، لبنان.
❇️ *پہلی روایت کی تحقیق*
اس روایت میں امام عبد الرزاق ہیں اور یہ روایت ان کی مصنَف میں نہیں ھے جیساکہ انساب الاشراف کے محقق الاستاذ /د سہیل زکار نے لکہا ھے, نیز جب امام عبد الرزاق اپنی کتاب کے علاوہ روایت کریں تو محدثین ان کی روایت قبول نہیں کرتے ہیں جیساکہ امام احمد نے مسند میں امام یحی کے حوالہ سے لکہا ھے:
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: قَالَ لىِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: اكْتُبْ عَنِّى وَلَو حَدِيثًا وَاحِدًا مِنْ غَيْرِ كِتَابٍ.فَقُلْتُ: لَا, وَلاَ حَرْفًا.
* المصدر: مسند احمد
* المجلد: 22
* الصفحة: 76
* الطبع: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان.
*دار قطنی کے حوالے سے*
سالت ابا الحسن الدارقطني عنه:فقال: " ثقة ، يخطئ على معمر في أحاديث لم تكن في الكتاب " .
( المصدر: سؤالات أبي عبد الله بن بكير وغيره لأبي الحسن الدارقطني
( المحدث: الامام الدارقطنيؒ
( الصفحة: 35
( الرقم: 20
( الطبع: دار عمار، الأردن، عمان.
*اسحاق بن إبراهيم*
اس روایت میں راوی اسحاق بن ابراہیم بہی ھے جو امام عبد الرزاق سے منکر روایات نقل کرتے ہیں جیسا کہ امام ابن حجر نے لسان میں لکہا ھے:
• المصدر: لسان الميزان
• المحدث: الامام ابن حجرؒ
• المجلد: 2
• الصفحة: 36
• الرقم: 995
• الطبع: دار البشائر الإسلامية، بيروت، لبنان.
❇️ *دوسری روایت*
انساب الاشراف کی دوسری روایت میں ایک راوی شریک نام کے ہیں جن کے متعلق امام ابن حجر وغیرہ نے لکھا: ان کا حافظہ عہدہ قضا ملنے کے بعد خراب ہوگیا تہا اور وہ روایت بیان کرنے میں کافی غلطیاں کرجاتے ہیں :
• شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي ..صدوق يُخطئ كثيراً تَغَيَّرَ حِفْظُه منذ وَلِيَ القضاء بالكوفة وكان عادلاً فاضلاً عابداً شديدا ًعلى أهل البِدَع].
• المصدر: تقريب التهذيب
• المحدث: الإمام ابن حجر العسقلانيؒ
• الصفحة: 436
• الرقم: 2802
•
الطبع: دار العاصمة، رياض، السعودية.
*ليث بن أبي سُليم*
•
يه راوي بهي متروك هيں:
ليث بن ابي سليم بن زنيم، بالزاي والنون، مصغر، واسم ابيه: أيمن، وقيل: أنس، وقيل: غير ذلك، صدوق اختلط جداً، ولم يَتَمَيَّزْ حَدِيْثُهُ فَتُرِكَ،من السادسة، مات سنة ثمان وأربعين.
٭ المصدر: تقريب التهذيب
٭ الصفحة: 817
٭ الرقم: 5721
٭ الطبع: دار العاصمة، الرياض، السعودية.
🔖 *روایت میں اضطراب* 🔖
اس روایت میں سندا و متنا اضطراب بھی ھے ؛ لہذا قابل احتجاج نہیں رہتی :
(سندا اضطراب)
وسألت أحمد ، عن حديث شريك ، عن ليث ، عن طاوس ، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يطلع عليكم رجل من أهل النار " فطلع معاوية .
قال : إنما رواه ابن طاوس ، عن أبيه ، عن عبد الل
ه بن عمرو أو غيره ، شك فيه .
قال الخلال : رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس قال : سمعت فُرخاش يحدث هذا الحديث عن أبي عن عبد الله بن عمرو ".
٭ المصدر: المنتخب من علل الخلال
٭ المحدث:الإمام ابن قدامة المقدسي
٭ الصفحة: 228
٭ الرقم: 136
٭ الطبع: دار الراية، الرياض،السعودية.
( متن كا اضطراب)
مذکورہ بالا روایت جو انساب الاشراف کے حوالہ سے گزریں ان میں حضرت معاویہ کا نام ھے ؛ لیکن مسند احمد میں حضرت معاویہ کی جگہ " حکم " یعنی مروان کے والد کا نام ھے:
☜ حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : عثمان بن حكيم ، عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو قال : كنا جلوساً عند النبي (صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان يعني الحكم.
@ المصدر: مسند احمد
@ المجلد: 11
@ الصفحة: 71
@ الرقم: 6520
@ الطبع: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان.
*مجمع الزوائد*
علامہ ہیثمی نے طبرانی کے حوالے سے روایت ذکر کی ھے اس میں اس شخص کا نام نہیں:
وعنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي ، أو على غير ملتي... الخ
٭ المصدر: مجمع الزوائد
٭ المجلد: 1
٭ الصفحة: 541
٭ الرقم: 439
٭ الطبع: دار المنهاج، جدة، السعودية.
اس طرح کے اضطرابات کے ہوتے ہوئے کسی صحابی کی شان میں تنقیص کرنا محض نادانی ھے ؛ امام ابن الجوزی نے کہا کہ اس طرح کی باتیں حضرت معاویہ کی شان میں نبی کریم کی جانب سے ثابت ہونا محال ہے:
قال المؤلف: وقد روي عنه: وأنه من أهل النار، وذلك محال أيضا.
+ المصدر: العلل المتناهية
+ المحدث: الإمام ابن الجوزية
+ المجلد: 1
+ الصفحة: 280
+ الرقم: 451
+ الطبع: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
••• *خلاصہ* •••
حضرت معاویہ کی شان میں تنقیص کی بات غیر معتبر ہے ؛ لہذا اس طرح کی باتوں پر دھیان دینے کی ضرورت نہیں؛ کیونکہ بقول امام ابن القیم حضرت معاویہ کی شان میں تنقیص یا مذمت کی تمام روایات جہوٹی ہیں:
¤ ومن ذلك: الأحاديث في ذم معاوية، وكل حديث فی ذمه، فهو كذب.
⚀ المصدر: المنار المنيف
⚁ المحدث: الإمام ابن القيم
⚂ الصفحة: 110
⚃ الطبع: دار عالم الفوائد، جدة، السعودية.
وﷲ تعالی اعلم
✍🏻... کتبہ: *محمد عدنان وقار صدیقی*
17 ستمبر : 2021
No comments:
Post a Comment