شیعہ لوگ کہتے ہیں : کہ جب حضرت عائشہ کا نکاح حضور سے ہوا تہا تب وہ طلاق یافتہ تہیں یعنی ان کا نکاح جبیر بن مطعم سے ہوچکا تہا پھر انہوں نے طلاق دی تب حضور سے نکاح ہوا.
اس بات میں کتنی صداقت ھے اس کی وضاحت درکار ھے
••• *باسمہ تعالی* •••
*الجواب وبہ التوفیق:*
صدیقہ بنت صدیق حضرت عائشہ ام المومنین کا جب حضور اکرم سے نکاح ہوا تو آپ غیر شادی شدہ تہیں یعنی حضور سے قبل ان کا کسی سے بھی نکاح نہ ہوا تہا, صحیح بخاری شریف میں یہ بات مروی ھے کہ حضرت عائشہ بوقت نکاح کنواری تہیں :
☪️ *صحیح البخاری* ☪️
حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثني أخي، عن سليمان، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن عائشة قالت: قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، أرَأَيْتَ لو نَزَلْتَ وادِيًا وفيهِ شَجَرَةٌ قدْ أُكِلَ منها، ووَجَدْتَ شَجَرًا لَمْ يُؤْكَلْ منها، في أيِّهَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيرَكَ؟ قالَ: في الذي لَمْ يُرْتَعْ منها. تَعْنِي أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرَهَا.
٭ المصدر: صحيح البخاري
٭ المجلد: 2
٭ الصفحة: 1447
٭ الرقم: 5077
٭ الطبع: الطاف اينڈ سنز، کراچی، پاکستان.
💟 *المعجم الكبير* 💟
امام طبرانی نے المعجم الکبیر میں روایت ذکر کی ھے جس میں صاف صاف مذکور ھے کہ حضرت عائشہ کے علاوہ آپ کی دیگر ازواج مطہرات میں سے بوقت عقد نکاح کوئی کنواری بیوی نہیں تہیں:
حدثنا إسحاق بن داود الصواف التستري،ثنا يحي بن غيلان، ثنا عبد الله بن يزيغ، عن أبي حنيفة، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: أُعطيتُ سبعًا لم يُعْطَها نساءُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كنْتُ مِن أحبِّ النَّاسِ إليه نفسًا وأحَبٍّ النَّاسِ إليه أبًا وتزوَّجَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم يتزوَّجْ بِكرًا غيري وكان جبريلُ عليه السَّلامُ ينزِلُ عليه بالوحيِ وأنا معه في لِحافٍ ولم يفعَلْ ذلك بغيري وكان لي يومان وليلتان ولنسائِه يومٌ وليلةٌ،وأنزل في عذر من السماء كاد أن يهلك بي فئام من الناس، وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري.
٭ المصدر: المعجم الكبير
٭ المجلد: 23
٭ الصفحة: 30
٭ الرقم: 75
٭ الطبع: مكتبة ابن تيمية، قاهرة، مصر.
🔖 *مسند الإمام الاعظم* 🔖
معجم کبیر طبرانی والی سند سے ہی مسند امام اعظم میں یہ روایت مذکور ھے:
• المصدر: مسند الإمام الأعظم
• الصفحة:
543
• الرقم: 379
• الطبع: مكتبة البشرٰي، كراچي، پاكستان.
❇️ *مجمع الزوائد* ❇️
امام ہیثمی نے بھی یہ روایت ذکر کی ھے جس میں حضرت عائشہ کا بوقت عقد نکاح سے ناآشنا ہونیکا ذکر ھے اور محقق حسین سلیم اسد دارانی/ مرھف حسین احمد نے اس روایت کے حاشیہ میں " معجم کبیر " اور " مسند امام اعظم" والی سند کا حوالہ دیکر کہا کہ یہ سندیں حسن ہیں:
٭ المصدر: مجمع الزوائد
٭ المحدث: الإمام الهيثمي
٭ المحقق: حسين سليم اسد الداراني / مرهف حسين أسد
٭ المجلد: 18
٭ الصفحة: 691
٭ الرقم: 15302
٭ الطبع: دار المنهاج، جدة، السعودية.
⭕ *یہ شوشہ کہاں سے اٹھا* ⭕
آخر یہ شوشہ کہاں سے آیا کہ حضرت عائشہ صدیقہ محبوبۂ رسول خدا بوقت عقدِ نکاح باکرہ تہیں یا ثیبہ؟
طبقات ابن سعد کی روایت سے بعض کج فہموں کو اشتباہ ہوا ھے جبکہ روایت میں صاف صاف لکہا ھے کہ حضرت عائشہ باکرہ ہی تہیں؛ البتہ اتنا ذکر ضرور ھے کہ صدیقہ بنت صدیق کی حضور سے نسبت سے قبل ان کے والد گرامی صدیق اکبر نے ان کے رشتہ کے متعلق جبیر بن مطعم سے کی تہی:
أخبرنا هشام بن محمد السائب الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: خطب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى أبي بكر الصديق عائشة، فقال أبو بكر: يا رسول الله، قد كنتُ وعدتُ بها أو ذكرتها لمطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف لابنه جبير، فدعني حتى أسلَّها منهم، ففعل، ثم تزوجها رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وكانت بِكرًا.
٭ المصدر: طبقات ابن سعد
٭ المؤلف: محمد بن سعد الزهري
٭ المجلد: 10
٭ الصفحة: 58
٭ الطبع: مكتبة الخانجي، القاهرة، مصر.
*روایت کا درجہ*
اس روایت کی سند میں ابن سائب کلبی ہے جسکے متعلق امام ابن حجر نے لسان المیزان میں لکھا ھے: کہ یہ راوی بقول امام دار قطنی متروک ہے, اور بقول ابن عساکر رافضی غیر ثقہ ھے, اور بقول اصمعی یہ متہم بالکذب ھے:
◆ قال أحمد بن حنبل انما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت ان أحدا يحدث عنه، وقال الدارقطني وغيره متروك،وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة...
وقال يحيى بن معين: غير ثقة، وليس عن مثله يروى الحديث، قلت: واتهمه الأصمعي، وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء.
٭ المصدر: لسان الميزان
٭ المحدث: ابن حجر العسقلاني
٭ المجلد: 8
٭ الصفحة: 338
٭ الرقم: 8268
٭ الطبع: دار البشائر الإسلامية، بيروت، لبنان.
*دوسری روایت*
اس روایت میں لفظ طلاق سے اشتباہ واقع ہوا ھے جبکہ یہاں طلاق سے مراد وہ طلاق نہیں جو قید نکاح کو ختم کرنے کیلیے ہوتی ھے؛ بلکہ مراد ھے کہ جبیر نے یا ان کے والد نے رشتہ کی بات ختم کردی :
اس روايت ميں ضعف هے؛ كيونكه اس ميں انقطاع هے ابن مليكة كے بعد.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: " خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي كُنْتُ أَعْطَيْتُهَا مُطْعِمًا لابْنِهِ جُبَيْرٍ فَدَعْنِي حَتَّى أَسُلَّهَا مِنْهُمْ، فَاسْتَسَلَّهَا مِنْهُمْ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
• المصدر: الطبقات لابن سعد
• المجلد: 10
• الصفحة: 59
• الطبع: مكتبة الخانجي، القاهرة، مصر.
*فتح الباری شرح البخاری*
امام ابن حجر عسقلانی نے امام احمد اور طبرانی کے حوالے سے بسند حسن روایت ذکر کی ھے جس میں صراحتا حضرت صدیقہ بنت صدیق کے غیر شادی شدہ ہونے اور باکرہ ہونے کا ذکر ھے :
وقد روي أحمد والطبراني بإسناد حسن عن عائشة،قالت : لمَّا توُفِّيَت خديجةُ قالت خولةُ بنتُ حَكيمٍ امرأةُ عثمانَ بنِ مظعونٍ يا رسولَ اللَّهِ ألا تزوَّجُ قالَ نعَم فما عندَكِ قالت بِكْرٌ وثيِّبٌ البِكْرُ بنتُ أحبِّ خلقِ اللَّهِ إليكَ عائشةُ والثَّيِّبُ سَودةُ بنتُ زمعةَ قالَ فاذهبي فاذكُريهما عليَّ فدخلَت على أبي بَكْرٍ فقالَ إنَّما هيَ بنتُ أخيهِ قالَ قولي لَهُ أنتَ أخي في الإسلامِ وابنتُكَ تصلحُ لي فجاءَهُ فأنكحَهُ ثمَّ دخلَت على سودةَ فقالت لَها أخبري أبي فذَكَرت لَهُ فزوَّجهُ.
٭ المصدر: فتح الباري
٭ المحدث: ابن حجر
٭ المجلد: 7
٭ الصفحة: 225
٭ الطبع: المكتبة السلفية، قاهرة، مصر.
*أسد الغابة*
حافظ ابن حجر کی طرح امام ابن الاثیر نے بھی یہ روایت ذکر کی ھے:
• المصدر: أسد الغابة في معرفة الصحابة
• المحدث: الإمام ابن الاثير
• الصفحة: 1550
• الرقم: 7096
• الطبع: دار ابن حزم، بيروت، لبنان.
🔮 *سیر اعلام النبلاء* 🔮
امام ذھبی نے مفصلا روایت ذکر کی ھے جس کی سند حسن ھے, لکھا ھے کہ حضرت عائشہ کے رشتے کی بات مطعم کے فرزنذ جبیر سے کی گئ تہی ؛ لیکن بعد میں یہ وعدہ برضا طرفین ختم ہوگیا اور آپ علیہ السلام سے لخت جگرِ صدیق کا عقد زواج ہوگیا:
◆ وقال عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن عمرو ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، قال : قالت عائشة : لما ماتت خديجة ، جاءت خولة بنت حكيم فقالت : يا رسول الله ، ألا تزوج ؟ قال : ومن ؟ قالت : إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا ؟ قال : من البكر ومن الثيب ؟ ؟ قالت : أما البكر ، فعائشة ابنة أحب خلق الله إليك ، وأما الثيب ، فسودة بنت زمعة ، قد آمنت بك واتبعتك . قال : اذكريهما علي . قالت : فأتيت أم رومان فقلت : يا أم رومان ، ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة ! قالت : ماذا ؟ قالت : رسول الله ص لی ﷲ علیه وسلم يذكر عائشة، قالت: انتظري ، فإن أبا بكر آت ، فجاء أبو بكر ، فذكرت ذلك له ، فقال : أو تصلح له وهي ابنة أخيه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أخوه وهو أخي ، وابنته تصلح لي ، فقام أبو بكر ، فقالت لي أم رومان : إن المطعم بن عدي كان قد ذكرها على ابنه ، ووالله ما أخلف وعدا قط . قالت : فأتى أبو بكر المطعم ، فقال : ما تقول في أمر هذه الجارية ؟ قال : فأقبل على امرأته ، فقال : ما تقولين ؟ فأقبلت على أبي بكر ، فقالت : لعلنا إن أنكحنا هذا الفتى إليك تدخله في دينك ! فأقبل عليه أبو بكر ، فقال : ما تقول أنت ؟ قال : إنها لتقول ما تسمع ، فقام أبو بكر وليس في نفسه من الموعد شيء ، فقال لها : قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت ، فجاء ، فملكها ...الخ
( المصدر: سير أعلام النبلاء
( المحدث: الإمام الذهبي
( الصفحة: 73
( الطبع: بيت الأفكار الدولية، جدة، السعودية.
🏷️ *کیا واقعتا حضرت عائشہ کا رشتہ ہوا تہا؟* 🏷️
جی ہاں! مطعم نے اپنے بیٹے جبیر سے حضرت عائشہ کا پیام دیا تہا جسکو حضرت صدیق اکبر منظور بھی کرچکے تھے ؛ لیکن جب حضور کا رشتہ بھی آگیا تو حضرت ابوبکر مطعم سے ملے اور ماجرا کہہ سنایا ؛ لیکن مطعم کی بیوی نے یہ رشتہ ختم کرادیا تہا ؛ اسکو خوف تہا کہ شادی کے بعد اس کا بیٹا ( بد دین ) صابی نہ ہوجائے یعنی مسلمان نہ ہوجائے۔
( ملخصا
{ نام کتاب: سيرة المصطفی
{ نام مصنف: مولانا إدريس كاندهلوي
{ جلد نمبر: 3
{ صفحة: 283
{ طبع: كتبخانه مظهري، گلشنِ اقبال، كراچي، پاكستان.
واللّٰه تعالٰي أعلم
✍🏻... كتبه: *محمد عدنان وقار صديقي*
7 ستمبر، 2021
No comments:
Post a Comment